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拿什么信仰?

收藏 时间:2009-12-27 来源:查看 收藏:一段木头 阅读:430 标签:成功 ?我们 ?没有 ?管理 ?这么 ?可以 ?
语言伸展多远,现实就伸展多远。不信?那么请不妨看下面这个对话: 男生问:“我可以请你看电影吗?”女生答:“不行呀,我每晚10点钟必须回家。”男生问:“我可以吻你吗?”女生答:“不,讨厌!”男生又问:“那么出去走走吧?”女生答:“我怕累了。”而当男生提议:“那我们去喝茶吧?!”女生则又会说:“我还想再走一走呢!” 是那个男生很无礼还是那个女生不懂事?有时候,你以为是误会的东西,很可能恰恰是一种兴会,你以为是谬误或荒唐,却恰恰是现实和真理。才情女子李碧华说:“看破并不难,但通常是看破而放

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语言伸展多远,现实就伸展多远。不信?那么请不妨看下面这个对话:

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男生问:“我可以请你看电影吗?”女生答:“不行呀,我每晚10点钟必须回家。”男生问:“我可以吻你吗?”女生答:“不,讨厌!”男生又问:“那么出去走走吧?”女生答:“我怕累了。”而当男生提议:“那我们去喝茶吧?!”女生则又会说:“我还想再走一走呢!”

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是那个男生很无礼还是那个女生不懂事?有时候,你以为是误会的东西,很可能恰恰是一种兴会,你以为是谬误或荒唐,却恰恰是现实和真理。才情女子李碧华说:“看破并不难,但通常是看破而放不下,或者说放下而不自在。”所谓“女人心,海底针”,对于处在热恋中的男女来说生活已不再逻辑理性,在由感觉构建的二人世界里一切都被取芜存菁地转化为美妙片段。

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爱情是门手艺,需要经营。我们时常有看到市面上出版地如火如荼的所谓“人生攻略”、“爱情秘技”、“成功宝典”的书籍。在那类书上有的是成功案例,有的是套套原理,有的是良言金句。就拿我刚才所列举的对话来说,着书者们往往把自己置于爱情天使、人性大师的位置,然后颇有见地头头是道起来:“请看电影,如果她真是拒绝,就会冷漠地说:‘我有事,恕不奉陪!’聪明的男孩听得懂,她说她10点必须回家,那意思是说他只要在10点以前送她回家,她还是可以接受他的邀请的;女孩对于男孩亲吻的要求,一般都说‘不’,她并不是,而是因为害羞,因为矜持,因为自尊,如果男孩子因此而退缩的话,只能说明他不解风情……”

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听起来总是不错,好像很有道理的样子。在这类书面前,我们总是更加容易表现出凡人“平凡”的一面——你看,作者多么了解人生真谛,多么能抓住生活的命脉呀!真是自叹不如,自惭形秽。于是疯狂拜读者有之,唯书唯上者有之,脚踏实地实践者更是有之。譬如就有这么一个人,名叫小强(并非《唐伯虎点秋香》中的那只蟑螂)。他为了追求成功的爱情开始按照书上开始实践。

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小强问:“我可以请你看电影吗?”女生答:“不行呀,我每晚10点钟必须回家。”小强想起了书上所言,于是进一步说道:“没关系,我十点前保证送你回家!”“不行的,我真的没什么时间,电影不会这么早就散场的!”小强转而又想“她是不是在暗示我她会爱上我这么一个不回家的人?”小强的得到了书本给他的勇气和脸皮,大胆地问:“那我们就天亮说晚安吧!”——“你有病呀,我已经暗示你了,我不会喜欢你的。给你点台阶下你倒顺梯爬,还客气当福气了,你给我滚!”那个女生实在受不了了。

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以上纯属虚构如有雷同真是三生有幸!我的意思是,着书者的生活并不是我们的生活,着书者的经历也并非我们会经历,路有异,道不同,哪怕同是天涯沦落人但究其来路也千差万别实在难以一一吻合。就像有同学说像管理这门学问光讲理论太虚太玄的逻辑一样,因为我们相信知识是能够教授的,而智慧本身却不能言传身教。

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我反感于一类人。那些人手捧《曾国藩攻心治人99招》、《康熙政治谋略》、《处世智慧之道》等书在迈向人生辉煌上苦苦求索;我也反感于一类书,那就是这类人手中捧着、口里念着、还时不时跟你画虎不成反类犬地实践着的励志成功类书籍。倒不是轻视他人的良苦用心,不是忽视着书者立功立德立言的伟大抱负,也更不是敢于轻狂地否认人生经验的价值,而是自以为成功来自亲身实践来自辛勤的耕耘。经验诚可贵,磨炼更重要。当不计付出,只求回报,而且还一厢情愿地以为手捧“宝典”便能开创美好未来时的那幅功利主义嘴脸实在让人难以眼清耳静,坦然处之。

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对《水煮三国》的成功我早有所闻。所谓没有实践则没有发言权,在两天的阅读经历中我深深地体会倒它在书市上的一鸣惊人并非来无因去不果。就像中国青年企业家协会秘书长北大纵横管理咨询公司总经理王璞先生说道:“许久没有看到《水煮三国》这样快意纸笔的着述了,虽然有些无厘头,却于亦庄亦谐之中令人深得个中真味。成君忆先生让我们发现,原来那样一本正经的管理学,竟然也可以用小品的形式来演绎。”事实摆在眼前,成君忆先生巧妙地用三国故事作为其底料,其中贯穿着麻辣风味的快意管理学原理,让读者在经典回忆(指三国故事本身)中重新体悟到管理学的微言大义。

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“成功创业者的必备素质”、“商业诚信的重大意义”、“管理是一门控制性的游戏”、“权力的分配和权力的制衡”、“在职场中如鱼得水的生存智慧”……平心而论,书中所要透露的管理学理论并无太多创意,不过是在反复经典管理学话语的基础上稍有个人的真实体悟而已。可以这么说,在市面上所有的那些管理理论书籍譬如《精力管理》、《最优理念》、《长大》、《沙克儿论领导艺术》、《赤裸裸的领导》、《没有指挥的乐队——集体领导的艺术》等书籍中你都可以找到相同或相似的理论。就相当于“价格下降需求量上升”的命题,在萨缪尔森的《经济学》是这么说,在斯蒂格勒茨的《经济学》中也是这么说,在曼昆的《经济学原理》中还是这么说。基本不变,变的只是话语的表达和文本的编排。也就是说,我以为《水煮三国》的成功并不是理论上有所突破的成功而只是形式表达上的创意所带来的一丝生机而已。当然,我这么说并不是否定《水煮三国》的市场价值,而恰恰相反,它的成功再一次告诉我们在这个转型期,读者的口味因为书的泛滥而“食不知味”,于是想要突破,走单一路线已不再有希望。在体验经济时代,卖的不仅是产品本身,而且同时更要卖给消费者一种难以忘怀的消费快感。如果把图书比作一道菜,那么色、香、味绝对不能分离各行其道,而必须是整合资源推陈出新。

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罗素说:“如果没有一点哲学味,一个人的一生就只是为各种偏见所囚禁,这些偏见来自常识,来自他的年龄和民族的习惯性信仰,来自他大脑中生长起来却没有得到他的思维理性合作或同意的内心确信。”作为一个成功的管理者,没有一点领导者气质和这个角色本该具有的思维那是决计不行的,在某种程度上,也许《水煮三国》倒是能给你一些启发的。

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维特根斯坦说:“智慧没有激情,但是相比之下,信仰却如克尔恺郭尔所说的是一种激情。”考虑到人们往往是凭表面现象而不是凭事实来制作判断,诚然每个人都有视力,但理解力只属于少数人。像叶芝一般,我必须描述眼中的一切,当然,真正描述出来的可能是另外一番光景,因为我的本性会在不知不觉中流露出来——流露出什么呢?流露出对成功管理类书籍的批判着接受的态度。同疯狂英语的造就却没怎么造就出如李阳一般的英语分子的原因一样,第一它不是《九阴真经》不是《葵花宝典》没有它们的神奇功效;第二,我们中的大多数终究是“奔走相迎皆有术,大都如草只随风”。

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成君忆:《水煮三国》,中信出版社20037月第1版,定价:26.00元。

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二〇〇四年一月十四日

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